{"id":400,"date":"2016-05-09T15:37:10","date_gmt":"2016-05-09T18:37:10","guid":{"rendered":"http:\/\/aladaa.com.ar\/asiayafrica\/?p=400"},"modified":"2016-05-09T15:37:10","modified_gmt":"2016-05-09T18:37:10","slug":"antepasados-los-afroportenos-en-la-cultura-nacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aladaa.com.ar\/asiayafrica\/antepasados-los-afroportenos-en-la-cultura-nacional\/","title":{"rendered":"Antepasados – Los afroporte\u00f1os en la cultura nacional"},"content":{"rendered":"

\"antepasados-cuadrado-1\"<\/a>EXPOSICION<\/strong><\/p>\n

Museo del libro y de la lengua<\/strong>
\nAv. Las Heras 2555 | CP 1425EID Ciudad de Buenos Aires | Rep\u00fablica Argentina<\/p>\n

Mayo – Junio 2016<\/strong>
\nMartes a domingo de 14 a 19 hs.<\/p>\n

En el oc\u00e9ano de la lengua, muchos son los afluentes. Algunos de ellos provienen de tratos amistosos entre culturas, otros de situaciones violentas, conquistas y expropiaciones. Am\u00e9rica Latina tiene entre sus zonas fundacionales la ignominia de la esclavitud y a partir de ella la incorporaci\u00f3n de una cuantiosa poblaci\u00f3n africana. En algunos pa\u00edses, como en Argentina, se declar\u00f3 disuelto el hilo africano, hasta el punto de resultar desapercibido. A trav\u00e9s de esta exposici\u00f3n tratamos de rastrear lo que persiste en nuestra cultura y las palabras que podemos considerar africanismos, que son parte del idioma de los argentinos.<\/p>\n

Durante el siglo XX llegaron a la Argentina distintos grupos de origen africano: algunos originarios de Cabo Verde, otros, m\u00e1s recientes, de Senegal. En esta exposici\u00f3n nos detendremos en aquellos que no fueron migrantes, sino esclavos y llegaron al territorio actualmente argentino durante la colonia, una comunidad de africanos y sus descendientes que participaron de las luchas independentistas y de las querellas pol\u00edticas posteriores. Buscar las huellas, de eso se trata, de una profusa actividad que luego fue olvidada. Muchas generaciones tuvieron sus actos escolares con la negrita mazamorrera o el encargado de encender los faroles, pero el recordatorio se erig\u00eda al mismo tiempo que se declaraba parte de un pasado irrecuperable.<\/p>\n

Preguntarnos por los antepasados esclavizados implica un esfuerzo cr\u00edtico: pensar la cuesti\u00f3n del racismo que retorna frente a los distintos grupos subalternos. Las expresiones \u201cen Argentina no hay negros\u201d o \u201cno hay indios\u201d, aunque muchas veces vayan acompa\u00f1adas de un esfuerzo moral de denuncia (respecto del exterminio, el desplazamiento poblacional o su conversi\u00f3n en carne de ca\u00f1\u00f3n), resultan aliadas del olvido o la condena de los efectivos mestizajes de la poblaci\u00f3n nacional. El racismo existe tanto en el olvido de la creaci\u00f3n de instancias organizativas y culturales propias como en el enaltecimiento de lo pasado para continuar los menoscabos en el presente.<\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os se multiplicaron los estudios sobre la herencia de los africanos convertidos en esclavos y trasladados a Am\u00e9rica, sobre las culturas nacionales creadas en la regi\u00f3n. En esta muestra citamos esas investigaciones, invitamos a expertos a participar, mostramos libros que se est\u00e1n produciendo, con la satisfacci\u00f3n de que el Museo del libro y de la lengua forme parte de esos esfuerzos por reconstruir una historia soterrada del pa\u00eds.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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